2023年10月11日，新華日?qǐng)?bào)交匯點(diǎn)新聞報(bào)道在我校舉辦的第二屆新時(shí)代文學(xué)論壇，報(bào)道內(nèi)容如下：

第二屆新時(shí)代文學(xué)論壇：標(biāo)注文學(xué)坐標(biāo)，為新時(shí)代文學(xué)把脈畫像

交匯點(diǎn)客戶端2023-10-11 22:16

　　黨的十八大以來，中國(guó)文藝、中國(guó)文學(xué)的發(fā)展掀開了新的一頁(yè)。江山壯麗、人民豪邁的當(dāng)代中國(guó)，賦予文學(xué)更加艱巨和豐厚的使命。以歷史方位標(biāo)注文學(xué)坐標(biāo)，“新時(shí)代文學(xué)”的列車呼嘯駛來。

　　10月10日至11日，由中國(guó)作協(xié)、江蘇師范大學(xué)主辦的第二屆新時(shí)代文學(xué)論壇在徐州召開。論壇期間，莫言攜新作《鱷魚》亮相，徐則臣研究中心在江蘇師大掛牌成立。經(jīng)典作家“再出發(fā)”，優(yōu)秀青年作家迅速成長(zhǎng)，由莫言、徐則臣的創(chuàng)作延伸開去，通過對(duì)個(gè)案與整體的探討，專家學(xué)者們紛紛為新時(shí)代文學(xué)“把脈畫像”。

新時(shí)代召喚新文學(xué)

　　詩(shī)文隨世運(yùn)，無日不趨新。歷史的行進(jìn)、時(shí)代的發(fā)展必然帶來文學(xué)的更新。

　　“‘新時(shí)代文學(xué)’是針對(duì)近十年尤其近幾年中國(guó)文學(xué)的發(fā)展提出的新概念。能夠體現(xiàn)時(shí)代精神，反映時(shí)代與社會(huì)生活的新發(fā)展，符合總書記重要講話精神和黨的文藝政策的作品，構(gòu)成了新時(shí)代文學(xué)的主要方向與維度。”《文學(xué)評(píng)論》編審、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授劉艷說。

　　在劉艷看來，新時(shí)代文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義為主，但擁有極其豐富的面貌。就主旋律題材現(xiàn)實(shí)主義作品而言，有周梅森《人民的名義》《人民的財(cái)產(chǎn)》《大博弈》等反腐倡廉、反映國(guó)企改革的力作，有熊育群《金墟》、歐陽黔森《莫道君行早》等反映國(guó)家精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興偉大實(shí)踐的創(chuàng)作；莫言、賈平凹等經(jīng)典作家，突出地體現(xiàn)了新時(shí)代文學(xué)“再出發(fā)”的典型特征，他們深化與重構(gòu)了現(xiàn)實(shí)主義，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文學(xué)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，致力于文體探索與敘事創(chuàng)新。即使是懸疑推理等類型小說，也充分彰顯了當(dāng)代中國(guó)青年作家的博觀約取、開闊自信。“中國(guó)懸疑推理小說第一人”蔡駿的《一千萬人的密室》，就兼具了懸疑推理、純文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義寫作的豐贍維度。

　　南京大學(xué)新文學(xué)研究中心教授張光芒認(rèn)為，新時(shí)代之新，從主客觀兩方面，向文學(xué)發(fā)出召喚。客觀上，新一代信息技術(shù)的不斷迭代，人工智能的廣泛應(yīng)用，世界百年未有之大變局，中華民族復(fù)興偉業(yè)和新時(shí)代新征程的恢宏氣象；主觀上，民族文化復(fù)興的要求，人類命運(yùn)共同體意識(shí)的建構(gòu)，提高國(guó)家軟實(shí)力的需要，紛紛構(gòu)成新時(shí)代文學(xué)不可回避的問題。這些因素綜合起來，要求文學(xué)在面對(duì)歷史題材時(shí)有新時(shí)代的精神高度，面對(duì)現(xiàn)實(shí)題材時(shí)要深入生活，發(fā)掘出新時(shí)代的本質(zhì)變化，講述出民族精神的最新狀貌。

　　被譽(yù)為“70后作家的榮光”，徐則臣的創(chuàng)作軌跡清晰契合了新時(shí)代文學(xué)的內(nèi)在要求。上海外國(guó)語大學(xué)教授宋炳輝認(rèn)為，徐則臣小說不斷更迭的文學(xué)坐標(biāo)——從花街到北京再到大運(yùn)河，說明作家越來越具備了一種世界性的眼光，“他從對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的書寫拓展至對(duì)同時(shí)代人的經(jīng)驗(yàn)的書寫，直至升華為對(duì)中國(guó)歷史和文化密碼的勘探。”

接續(xù)傳統(tǒng)、擘畫時(shí)代

　　為新時(shí)代文學(xué)畫像，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)突出的特點(diǎn)。

　　首先是直面時(shí)代、歷史與現(xiàn)實(shí)，走出狹小自我。“新時(shí)代作家注重從時(shí)代、歷史與現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中來描寫人物，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)價(jià)值與使命擔(dān)當(dāng)，拒絕在作品中咀嚼個(gè)人的小小悲歡。以前創(chuàng)作中一度出現(xiàn)的私人寫作、個(gè)人寫作和游戲主義傾向得到了有力的矯正。”復(fù)旦大學(xué)中文系教授欒梅健說。

　　在他看來，梁曉聲《人世間》中，作家正是憑借對(duì)這段歷史與政治的熟稔，對(duì)大時(shí)代的真切描摹，才寫出了蕩氣回腸、沁人心脾的百姓故事、人間萬象。賈平凹寫《山本》時(shí)，企圖把秦嶺走一遍，詳細(xì)整理了秦嶺的草木記、動(dòng)物記，著力在它的生存土壤和人文風(fēng)物中尋找著歷史的答案。同樣，葉兆言完成《刻骨銘心》初稿時(shí)，自感整體的歷史與時(shí)代的氛圍薄弱，在正式出版前又增加了《在南京的阿瑟丹尼爾》等章節(jié)，濃墨重彩地鋪敘了日軍侵華時(shí)南京城的殘酷慘烈，這才有了小說最終面世時(shí)的厚度與力道。

　　鄉(xiāng)村振興題材是新時(shí)代文學(xué)的重要組成部分，也彰顯了新時(shí)代文學(xué)的獨(dú)特“氣質(zhì)”。

　　縱觀2022年的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作，中國(guó)社科院文學(xué)研究所副研究員徐剛將喬葉的《寶水》、付秀瑩的《野望》視為重要收獲。“就《寶水》而言，它有新的題材、新的寫法和新的人物，是一部展現(xiàn)鄉(xiāng)村時(shí)代變遷、散發(fā)著濃郁泥土芳香的新時(shí)代文學(xué)精品。類似這樣的作品，超越了以往知識(shí)分子‘返鄉(xiāng)體’中的啟蒙視角、精英立場(chǎng)和鄉(xiāng)愁情結(jié)，用一種新的眼光來打量鄉(xiāng)村，用一種新的美學(xué)來描繪鄉(xiāng)村。”

　　把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，激活中華文化生命力，構(gòu)成了新時(shí)代文學(xué)的另一重顯著特色。

　　“中國(guó)作家開始重新思考傳統(tǒng)的問題，思考寫作資源的問題。”陜西師范大學(xué)教授、《小說評(píng)論》主編楊輝觀察到，當(dāng)代作家開始著力對(duì)中國(guó)古典傳統(tǒng)、五四以來的新文學(xué)傳統(tǒng)和西方文學(xué)傳統(tǒng)融會(huì)貫通，以此感應(yīng)我們時(shí)代的重要現(xiàn)實(shí)問題，呈現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)、扎根現(xiàn)實(shí)、面向未來的開闊氣質(zhì)。

　　師從莫言攻讀博士，徐則臣的博士論文關(guān)注“《聊齋志異》和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系”。在他看來，莫言對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的充分繼承，尤其值得中青年作家學(xué)習(xí)。

　　“莫言老師既是一位經(jīng)歷了嚴(yán)格的現(xiàn)代小說寫作訓(xùn)練的作家，又是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)敘事資源繼承得最好的作家。當(dāng)我們身處全球化的時(shí)代、面臨同質(zhì)化的威脅時(shí)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)必須找到自己存在的價(jià)值也就是差異性。這種差異性恰恰來自我們的文化根脈——和我們的老祖宗接上頭、進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化，我們的文學(xué)就有了更頑強(qiáng)的創(chuàng)造力、生命力。”

用文學(xué)“創(chuàng)造一個(gè)新世界”

　　對(duì)新時(shí)代文學(xué)發(fā)展過程中的問題和不足，與會(huì)專家們也有著清晰的認(rèn)知。

在閱讀時(shí)間跨度較大的作品時(shí)，北京大學(xué)中文系副教授叢治辰經(jīng)常有種感受：小說前半部分寫得很好，后面卻急轉(zhuǎn)直下，最后倉(cāng)促結(jié)尾。這是因?yàn)椋≌f前半部分處理的仍是新時(shí)代來臨之前的經(jīng)驗(yàn)，作者往往駕輕就熟；而一旦寫到新時(shí)代，則發(fā)現(xiàn)“新時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)還沒有能夠進(jìn)入到新時(shí)代的文學(xué)當(dāng)中”。

　　談到時(shí)代的時(shí)候激動(dòng)得不行，落實(shí)到創(chuàng)作的時(shí)候卻缺乏生活。在新時(shí)代與新時(shí)代文學(xué)之間，橫亙著現(xiàn)實(shí)與理想的距離。

　　如何破題？蘇州大學(xué)文學(xué)院教授房偉認(rèn)為，作家們首先要主動(dòng)地介入生活，觸摸廣闊的沸騰的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，找到獨(dú)屬于中國(guó)的那一份經(jīng)驗(yàn)。“但目前的問題是，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)太缺乏主動(dòng)介入的決心和能力。遙想當(dāng)年茅盾先生為了寫《子夜》，花了大量時(shí)間浸淫到股市中，才最終精彩展現(xiàn)了民族資本主義的發(fā)展和覆滅。”

　　和房偉的觀點(diǎn)相似，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授李徽昭提醒作家警惕“感受性的弱化”問題。“作家要把自己的眼睛、耳朵、手腳打開，和今天的這個(gè)世界發(fā)生真實(shí)的聯(lián)系，才能作出植根時(shí)代的有效表達(dá)。”

　　安慶師范大學(xué)人文學(xué)院教授江飛援引昆德拉對(duì)小說家的三大分類——復(fù)制世界、解釋世界和創(chuàng)造一個(gè)新世界。江飛認(rèn)為，“復(fù)制世界”是講述一個(gè)故事，“解釋世界”是描寫一個(gè)故事，“創(chuàng)造一個(gè)新世界”則是思考一個(gè)故事。這“思考”是對(duì)世道人心、人性人情以及人類存在的思考，這“創(chuàng)造”是創(chuàng)造一個(gè)精神和心靈的世界，也必然包含著對(duì)小說文體、敘事、語言等方面的新創(chuàng)造。

　　江飛說，文學(xué)要積極地把握時(shí)代，作家要精準(zhǔn)、深入地把握與以往不同的新現(xiàn)實(shí)，“新時(shí)代文學(xué)肩負(fù)的使命，是為人民群眾創(chuàng)造一個(gè)精神豐盈的美麗新世界。”新華日?qǐng)?bào)·交匯點(diǎn)記者 馮圓芳 圖片由江蘇師大提供

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